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脉诊训练其实不是训练手指，望诊训练也不是训练眼睛，中医诊断训练的是人要保持住客观公正的心。在脉诊的训练上现在有各种针对手指而设置的训练方法，这不仅无益，反倒容易蒙蔽客观公正的心。一定要明确脉诊的训练方向，否则越走越远。很多人学不好脉诊会责怪自己的手指不够灵敏，其实学不好脉诊的唯一原因是心太昏沉。请相信在体会脉诊的训练中，任何聪明才智都没有意义，也不存在所谓的特别有慧根的人。学习脉诊需要做的事只是放松下来，让心安静，静静去体会，保持恬淡虚无，这是公正诊脉的唯一诀窍。学会放松要想知道洗澡水的温度是否合适，最准的方法是亲自把手伸进洗澡水中体验一下。想要知道人体之气的寒热温凉最准确的方法，是找一个气口，用手指去触摸内里的气的搏动，感受这个搏动所反映的人体气的状况。体验洗澡水的温度是简单的心的体验，而通过脉搏体验人体内里气的状态是个细腻的心的体验。若要通过脉诊客观公正的体验到病人气的状态，需要的就是放松。这需要反复练习，直到一摸脉就自然放松，最终将放松融入到生活的每一个瞬间。中医不是讲道理说服你相信的学问，是你真实体验真实获益的实证，放松下来摸脉能快速真实客观地体会到病人气的状态，放松下来生活能真实地面对生活上的各种难题，活出幸福的人生，这就是恬淡虚无。恬淡虚无不是头脑想出来的，是身体、气脉、精神处于和谐统一的状态，不用思考，请大家体验一下。放松，首先是身体的放松。放松下来坐在稍微硬一点的凳子上，调整坐姿，尤其是要放松肩膀保持自然松垂，保持脊柱在放松状态下的直立，让身体处于自然放松的状态。感觉身体是否有僵硬紧张的地方，放松下来，直到感觉不到任何紧张的肌肉，而仍然能够保持稳定坐姿。如果是紧张的，就会感觉到某一处或多处的酸痛。我们稍稍活动一下局部，可能从外形上看不到动，但要以感觉到放松为止。如果人是昏沉松懈的，会感觉懒散困乏，没办法维持稳定的坐姿，让身体处于放松而不懈怠的状态是一切的开始。身体放松之后是调整呼吸，如果身体不放松呼吸必然紧张。尽可能放松呼吸，让气通过呼吸放松地出入人体。人吸气时有两个方向的运动：一个是胸廓的横向扩张，一个是膈肌向下的纵向运动。人在紧张慌乱的时候呼吸非常表浅而短促，吸气以横向的胸廓运动为主，很难深下去；人在故作镇定的时候，会通过深吸气来让身体自信地紧绷起来，吸气时以纵向的膈肌下移为主，很难自然的横向运动。放松下来的呼吸状态是回归均匀自然的呼吸。感受一下随着呼吸全身肌肉、骨骼的微细运动：先把气从体内呼出，在气全都呼出去还没有吸气的瞬间，全身的肌肉、骨骼相对是静止的。从此刻开始体会最放松的状态下整个吸气运动的过程。运动有个先后，开始吸气时感觉一下自己哪一个区域最先动起来。如果是放松坐在凳子上，你会感觉最开始动的是与凳子相接触的臀部，在坐着的时候这个地方承受了最大的重力，然后是腰腹部开始向外扩张的动，然后从下到上由内到外带动胸廓向外扩张，呼气时自然放松。图1紧张状态的两种吸气方式如果是自然放松站立下呼吸，放松下来吸气，用同样的方法感觉自己第一个开始由静转动的部位。这个部位是脚后跟，这个部位承载了最大的重力，由此蔓延至臀部，再到胸廓，再到全身。只是这个最开始动的部位运动非常微弱，如果不静下心来很容易就忽略了，或者在站立的时候身体某一部位紧张也不会由此开始。因此庄子说“圣人之呼吸以踵”，踵就是脚后跟的位置。图2　放松状态下的吸气方式这是最自然放松的呼吸，不是什么神秘的玄幻的呼吸秘诀，我们习惯于紧张状态，以至于呼吸只是一个胸廓运动，而真正放松下来呼吸是全身运动。气定则神闲，如果我们调整好身体与呼吸，心自然会安静下来，随着身体与呼吸回归自然，人的大脑也会回归自然的宁静。用催眠的方式没办法获得安静的头脑，强迫自己不胡思乱想的方法也不会获得安静的头脑。当大脑躁动不安时，责备只会让大脑更躁动，不理会则会陷入昏沉。在中国人的思维里，人胡思乱想不是因为头脑的问题，而是气的不安所导致的，人的头脑是不能够控制自己的想法的。就如同一驾马车四处奔跑，只看到表象的人会说是马在四处奔跑，而静下心来的人看到的是车夫在控制着马奔跑，马只是在执行车夫的命令。所以无论我们的大脑怎么不受控制，都不要责备，不过也不能不理会，只是静静地看着不受控制的大脑，知道是自己的气不能无障碍地自由地在全身流动所造成的，只需静下来调整身心，调整呼吸，通过大脑是否躁动来觉知自己是否放松。慢慢的，各种紧张的气放松下来，各种头脑中的乱象也宁静下来，好像宁静的湖面，这时才能够真实地看到问题的真相。在这种状态下摸脉，能够最真实地体会到病人当下气的状态；在这种状态下望色，会看到每个人脸上都有一层真实反映人体气的状态的五色；在这种状态下问诊，能够真实地体会到病人的所苦与所欲。身体处于自然的放松状态，呼吸处于自然的状态，精神处于没有紧张的放松状态，身体、呼吸、精神三者都放松了才是真正的恬淡虚无。这种恬淡虚无的状态就是处于不偏的中的状态，以这种状态看病才是中医。在这种状态下我们不会用大脑分析病人所描述的症状，而是用心去感受病人的气究竟偏于什么状态，感受病人当下状态的气的真实欲求。当我们面对不解的困难时，如果影响了心情，气会随之运行失常，大脑会在不同的气的控制下胡思乱想。这种胡思乱想的头脑加工扭曲了困难，不能够还原问题的真相，不能够真正看清困难。中医被各种头脑扭曲复杂到了极致，多少聪明才智迷失在这些复杂的概念之中，这样胡思乱想下去只会越来越远离道。停下躁动的头脑吧，安静下来，止，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，只有在气静下来处于自然状态所观察到的才是事物的真相，静下来所发现的解决问题的方法才能真正对这个事情的发展有益，此为“大学”之道。很多躁动的头脑给自己设定了一个目标，或者阶梯式的一连串目标，认为得道必须经过一步步的努力才能达成，或者成为中医高手得一步步达成。他们为了未来的目标奋力奔跑，并以谁能够更艰苦奋斗为榜样，这不是中国的君子之道，偏离了中庸之道。“道可道，非常道”，可以理解为如果道可以设定一个路径来达到，那就不是道了。因为道是一切的源头，路径只能指向终点。因此中国文化所追求的不是要通过努力找到目标，而是通过放松回归源头。体验放松，安住于放松，止于至善之所，合于道，一切行为从此发起，一切技术由此产生，此为“由尧舜至于汤，由汤至于文王，由文王至于孔子”所传的道。很多躁动的头脑总是习惯于说你说的境界很好，但是我现在有重要的事情要去做，等我闲下来的时候再去静心。“道也者，不可须臾离，可离非道也”。静心是做一切事情的出发点，不是逃避事情的无所事事。在做任何事情的时候你要么是静心的，要么是躁动的，如果你说做完这一件事情再去静心，那就说明你在做这个事情的时候是躁动的，那么未来你去做静心这件事也是躁动的。只要一个点是离开的，那么下一个点就只会离得更远，道不可须臾离，恬淡虚无不可须臾离。而且静心是越来越深入的过程，静心之后做事，通过做事静心，这样心会越来越静。你要么越来越躁动，要么越来越静心，这取决于你当下的选择。不要把静心当成一项工作，而是静下心来工作，以无为之心做事，才是真正的静心，即古人所说“无为而无所不为”。老庄与孔孟之道皆是如此，中医经典之道亦是如此。“道者，圣人行之，愚者佩之”，道是让头脑安静下来呈现出世界的本来面貌，是需要行出来的，只是头脑上知道而不能够躬行之的不是道，没有躬行的所得不是真正的所得。恬淡虚无如果只是头脑上知道如何是恬淡虚无，但不能够放松肌肉，不能放松呼吸，乃至不能放松下来看待疾病，那就不是真正地明白恬淡虚无。恬淡虚无是人最放松的自然状态，是最幸福的状态，人的一切努力都是为了使自己最幸福，人处于最幸福的状态是能够让外界变得和谐的基础。我刚开始明白了中医的方向，每天习惯于读诵各种国学经典，很长一段时间我很想逃避世间的烦扰，潇洒地活在经典的世界里。因为在经典的世界里我是静心的，我喜悦于感受经典带来的恬淡虚无的快乐。而世俗的各种事情总是打扰这份宁静，而且一遇到事我还是焦虑地胡思乱想，遇到不会看的病就心烦意乱。后来我通过反复阅读经典，同时临床与做各种事情，我明白了书中的一个道理，如果困难能够解决，不需要焦虑，快乐的解决困难；如果困难不能够解决，焦虑只会使困难更难以解决，还不如平静下来去解决或许能够成功。这样虽然还是有时候情不自禁地胡思乱想，但是很多情况下能够以静下心来的心态去直面。虽然这样解决事情也会失败，但仍然以静下心来的心态去面对失败，这样做工作总是充满着各种惊喜，临床棘手的问题也逐渐变得清楚，与此同时对经典的体会也更加深入。我再次说明这不是心灵鸡汤，不是头脑的哲学思考，是心的体验，体验到了就是得道，没有体验就是以妄为常、舍本逐末。如果我的文字没有带给读者朋友得道的体验，请原谅我能力的不足，用了这么多话却表达不出最简单的道，请用心去体验国学经典。如果我的文字有幸让读者瞥见道的门户，请走进经典，经典中的宗庙之美，百官之富，非我粗浅的文字所能表达。请用心去体验经典。本文摘自《仲景理法》，作者王伟。……以下是广告时间……给大家推荐《仲景理法》，点击阅读原文可直接购买（扫码购书）内容简介本书为《拨开迷雾学中医》系列图书作者王伟的力作，还原了张仲景的诊疗思路，将其理法与临床诊疗做了深度阐释，尤其是独创性地以“人迎气口脉法”进行六经定位，并通过形、色、脉、证以验证，使得临床诊断精准明确，使得张仲景的每个方剂在应用时都有了“明确方向”。本书还明确提出“脏、腑、经、络”的辨证层次，尤其对有些医师容易忽略的脏腑病、络脉病进行了诸多独创性的阐释与分析，扫除了一些临床“百思难得其解”的盲区。作者倡导并力行：保持恬淡虚无状态，真实体会经典，享受阅读经典，探究还原中医真相。医院校师生、中医临床工作者、中医爱好者阅读参考。作者简介王伟，山东中医药大学毕业，年获得《伤寒论》专业硕士学位。现任河南中医药大学张仲景传承创新中心教师，每周在河南中医药大学举办仲景大讲堂与经方论坛系列讲座，教授学生回归至简至真的中医经典思维，已经培养出一大批临床疗效显著的青年中医。编辑推荐天地有天地之纹理，此理独立而不改，周行而不怠，详备于《内经》，妙用于《伤寒》，学医者未有不读经而能明此理者也。人之所以得病者，皆因饮食起居背于此理，中医之所以能愈病者，皆在于体察此理，顺之以使人体归正。此理至简至真，学之乐趣无穷，习之每获惊喜，不学则不知其乐，不乐则非此明理之学，所以学医苦者，皆因经典之理不明也。学习经典，体会经方，如切如磋，如琢如磨，愈学愈美，愈学愈乐。唯愿与志于大医之学子，分享经典之乐。

中医出版好书从不会埋没END

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本文摘自《仲景理法》，作者：王伟，由中医出版整理发表，王顺编辑，转载请注明出处。封面图片来自摄图网正版图片库。小编-，欢迎投稿唠嗑。●书评：“娃娃”中医出书了，居然还是《伤寒耕读录》●黄煌重点解说：五苓散的11条应用点

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